黄贵生：针感与守神

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黄贵生老师在欧洲传播古中医。黄师在欧洲行医三十多年，为古中医针灸在欧洲赢得一席之地

黄贵生老师（古典巨灵针灸传承人）笔课

针感，就像味感，音乐感，等等一样，都是要去培养的。比如说喝茶。刚开始的时候，你不知道茶味的区别的，你要不断地去品茶，细心地去品。品多了，慢慢就开始有感觉。你要放弃全部的见解，不要管别人说的那些对针感的介绍，空去一切的思维，慢慢地去品，像品茶一样，去品。

怎么品茶呢。常言说，听而不闻，为什么听而不闻呢，因为心思不在听上头。所以听而不闻。怎么会心思不在听上头，就听而不闻呢？比如听我的课，你一边听，一边心里头开小差，你听到了吗？肯定听到了，声音进入你的耳朵了，闻了吗？ 没有闻。为什么呢？声音没有进入你的大脑。所以品茶也是一样，你专心地去品的时候，慢慢地你对茶的味道就有个感觉，然后就会细分这个感觉，感觉是从粗到细的。

所以感觉精细的人，对声音的感觉精细，对色彩的感觉精细，对线条的感觉精细，对味道的感觉精细，等等的训练，是古代针家的基本训练。对针感的训练，也是一个道理。 不明白的人以为是师父在为难人。

以前有个禅师，睡觉的时候，听到蚂蚁走过来的声音，像打雷一样。这个让人看起来以为是神话一样的夸张。

但是你看那个大发明家特斯拉日记，他在接受一个印度瑜伽行者的训练之后，描写的跟这个禅师的描写大致相同。就是听力非常的精细了。特斯拉的思维变得极为精细和敏捷。我在看特斯拉的日记时，心里头非常的赞叹。

我们的针者，如果都要向这方面去训练，那么针感就会变得精细而敏捷了。我昨天帮一个丹麦人刺太溪，让她感觉到肾经上的气往上游动，非常精彩。

留针二十来分钟的时候感觉右腿有股气往上走到胃，感觉到饿的感觉胃里面有股气往喉咙上去，不知道怎么回事。

针气来的时候，不要去在意它，把思想放空就好。身体放松，思想放空，就是一个无为的状态。所以庄子说，无为而无不为。无为就是要你不去干预，不去感兴趣，不要去搞明白，不去乱想，让后天的种种放下来，先天一气才可以发动出来，进行自我调整。

无不为就是这无形无色的先天一气，去调理你的身体和精神。

针感的训练也是这个道理。饮茶，喝水，都可以训练这个。

所以庄子说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。我们的身体受到了种种的病痛，一方面是由于外面的种种气候，邪气影响。另一方面是由于欲望过度，精神紧张，过度地干预我们身体里头的自然行为而造成。所以《黄帝内经》要你去精神内守。你平时做不到精神内守，你起码在下针的时候，要精神内守，不要一边下针，一边乱想。尤其是调理身体五脏六腑的状态的时候，要放松来。

给大家讲个故事，我家老大出生的时候，我们住在一个小镇里头，每次到维堡都要坐火车。都要在火车站等车。那一年老大一岁不到，我推着婴儿车在火车站上等车，一个老头也在等车，他走过来跟我聊天，看着老大，跟我说，你要给他看美好的东西，听美好的故事。让他知道这个世界的美好，然后他的生活就会充满美好。他的这句话我听入大脑里头了。后来知道这个老头以前是丹麦皇家交响乐团的首席小提琴师。他也会从维堡出去的。

大概丹麦人都是持有这种思想，都喜欢让孩子们感受美好，所以你说他们笨也好，傻瓜也好，他们是不会乱去抱怨的。更不会对身边的人无限怀疑。

我觉得这样的生活，或者说是比较的单纯，但是身体不会出乱子。

我们脑袋里头的种种猜忌，种种愤恨，种种情仇，诸如此类的黑暗负面情绪，足够可以把我们的生命力提前提取精光。

如果一个人总是把自己处在一个四面楚歌，杯弓蛇影，草木皆兵的环境里头，那是自己与自己的生命作对。心怀善念第一是要善对自己啊。 自己都跟自己过不去，不会善对别人的。 怎么样去善对自己呢？首先是要怜惜自己，不要让自己在种种的负面状态下去受折磨，但是首先是要认识到，这个负面状态的不好，才会醒悟。如果看到这个世界上一切的种种都是黑暗的，看到这个社会的种种都是在跟自己作对，这个社会的种种都是在欺骗自己，这个社会的一切都与我为敌，还找出一切的借口去给自己辩护，这个人真的太苦。我们把这种现象称为苦。心在苦中不知苦，这个就是草木皆兵啊。草木都可以杀人，就是这个状态，地狱界就这样出现了。所以一切唯心造 。

所以我们学习针灸，不仅仅要学习治病的思路，配穴和针法，还要学习我们祖宗留下来的思想。

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